引經(jīng)據(jù)典是發(fā)言時經(jīng)常使用的手段，因為這能讓你的言論變得精練、睿智、易于記憶。

◎◎針對自身不足進行糾正性訓(xùn)練 如果的確存在一些不足，你可以進行針對性的訓(xùn)練，克服這些困難和不足，從而樹立自信。

同一事物，從不同的角度觀察認(rèn)識，其感官認(rèn)知的結(jié)果便不相同。

不要說“本來??”?<BR>當(dāng)你和你的談話對象對某件事情各自持不同看法時，也許你以前的表達(dá)是：“我本來是持不同看法的?！币粋€看似不起眼的小詞，不但沒有突出你的立場，反而讓你沒有了立場。類似的表達(dá)方式“如確”和“嚴(yán)格來講”等等，干脆直截了當(dāng)?shù)卣f：“對此我有不同看法。”?

每個人都希望得到別人的關(guān)心，當(dāng)聽到別人善意的建議時，都會欣然接受。所以，和陌生的女士開始交談時，如果僅說：“你的發(fā)型很漂亮?！边@樣單純的贊美并不能讓對方接受你。如果說：“如果你的頭發(fā)再燙一下，相信會更加可愛?！睂Ψ酱藭r定能感受到你的關(guān)心，會對你更加的信任。你們之間的陌生感就會消失很多。

在這樣的情形下，他們感覺自己好像不再是自己了，因為他們完全控制不了自己。

要訓(xùn)練好說話的膽量，說話者必須具備良好的心理素質(zhì)，說得具體一點，就是要求說話者既不盲目自信，也不妄自菲薄，做到不驕不躁，不卑不亢。

有時候，即使語言不通，人們卻能從語調(diào)中理解對方的情感，感受對方的心情。

中國古代----重說話之術(shù)
“一言可以興邦，一言可以喪邦”；“三寸不爛之舌，強于百萬之師”；諸葛亮聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒； “五四”時期的革命演說；文革時期的禍從口出、言多必失、少說為佳；八十年代的張海迪、李燕杰、曲嘯、老山前線的戰(zhàn)士等在全國高校的巡回演講；九十年代開始的全國高校辯論賽、國際大專辯論會；在經(jīng)濟發(fā)達(dá)、自由競爭的今天，人們常常根據(jù)一個人的講話水平和交際風(fēng)度來判斷其學(xué)識、修養(yǎng)和能力。

當(dāng)眾講話的語言要求 通俗易懂，不當(dāng)空泛的演說家 當(dāng)眾講話的通俗性，是指講話既要生動、巧妙，又要明白、易懂，使人樂于接受。

我們的快必須建立在吐字清楚、發(fā)音干凈利落的基礎(chǔ)上。我們都聽過體育節(jié)目的解說專家宋世雄的解說，他的解說就很有“快”的功夫。宋世雄解說的“快”，是快而不亂，每個字，每個音都發(fā)得十分清楚、準(zhǔn)確，沒有含混不清的地方。我們希望達(dá)到的快也就是他的那種快，吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，而不是為了快而快。

節(jié)奏的把握

引經(jīng)據(jù)典是發(fā)言時經(jīng)常使用的手段，因為這能讓你的言論變得精練、睿智、易于記憶。

當(dāng)自己已經(jīng)通過不斷的模仿提升了演講技巧并對自己演講內(nèi)容非常熟悉后，就可以找人來模擬練習(xí)了。

把保持良好的說話態(tài)度作為習(xí)慣